118个禅宗谚语之教诲

——新期间学习培训（天地东谈主三维）2024 年 10 月作

1. 驻足立命：

- 出处：《景德传灯录》卷十“僧问：学东谈主不据地时怎样?师云：汝向什么处驻足立命?”

- 释义：原指生计缓和，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。现也可泛指在生计中有了褂讪的基础和方针。

- 例句：东谈主到中年，他终于找到了我方的办事方针，算是驻足立命有了下落。

2. 八风不动：

- 出处：佛家常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、标谤、荣誉、赞好意思、讪笑、耐劳、受乐这八种田地。

- 释义：神情一个东谈主爱憎分明、不动摇，不为外界的多样招引和压力所动。

- 例句：濒临他东谈主的赞誉和谩骂，他经久八风不动，对峙我方的原则。

3. 百尺竿头：

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方宇宙是全身。”

- 释义：比方作念东谈主作念事固然照旧达到很高的田地，但仍不成温暖懈怠，还要勤快争取更大的进步。

- 例句：他在学术上照旧取得了很高的树立，但仍束缚学习，可谓是百尺竿头，更进一步。

4. 考验有素：

- 出处：在佛家，不是自小披缁，而是成年以后才离开家庭，披缁受戒的，称为考验有素。

- 释义：当今比方半途转业，运行从事其他责任。

- 例句：他底本是学工科的，其后考验有素，从事了文体创作。

5. 辩才无碍：

- 出处：《华严经》“若能知法永不朽，则得辩才无艰辛；若能辩才无艰辛，则能开演肥大法。”

- 释义：原指菩萨为东谈主说法，义理邃晓，言辞流利，莫得任何艰辛。现比方一个东谈主口才很好，能言快语。

- 例句：在申辩会上，他想维敏捷，辩才无碍，让敌手难以对抗。

6. 不二法门：

- 出处：《维摩诘经》“如我意者，于一切法无语无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”

- 释义：当今比方最佳的或者别无聘请的步履、门径。

- 例句：想要进步学习获利，繁忙勤快是不二法门。

7. 不即不离：

- 出处：《圆觉经》“不即不离，无缚无脱。”

- 释义：现指对别东谈主的关系或立场要保持一定距离，既不太亲近，又不太冷漠。

- 例句：他们两东谈主的关系不即不离，恰到公正。

8. 不看僧面看佛面：

- 出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，披缁僧东谈主或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子平直把东谈主打死了。佛陀悯恤，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫作念“不看僧面，看佛面”。敬爱放东谈主一马，给东谈主改过改过的契机。

- 释义：当今比方看在局外人的好意思瞻念上，匡助或者宥恕某一个东谈主。

- 例句：看在你父亲的好意思瞻念上，我此次就不根究你的背负了，确切不看僧面看佛面啊。

9. 随缘任运：

- 出处：禅宗认为应适合机缘，任其当然发展。

- 释义：跟着因缘，适合当然。

- 例句：他对待生计的立场是随缘任运，不彊求。

10. 黄粱好意思梦：

- 出处：佛家中讲咱们每个东谈主身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪念、痴心、休想等就叫作念黄粱好意思梦了。

- 释义：当今神情一个东谈主不切本色的想法或者愚蠢特别的缱绻。

- 例句：你想不劳而获得到多量钞票，险些是黄粱好意思梦。

11. 此中三昧：

- 出处：佛家中指的是排斥一切休想杂念，心神坦然。《智度论》卷七“善心一处不动，是为三昧。”

- 释义：当今扩充为对某事深藏的决窍、奥秘大概感悟清醒。

- 例句：他对书道艺术深得此中三昧，作品独具立场。

12. 抱成一团：

- 出处：《五灯会元》卷二十“耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，抱成一团。”

- 释义：当今表示把不同的部分合为全体，也指想想、神色、生计等游刃有余，密切持续。

- 例句：干部们要深入巨匠，和巨匠抱成一团。

13. 大梦初醒：

- 出处：佛家中指的是明心见性，透彻的觉悟，皆备证悟“不生不朽，不增不减”的真的确相。

- 释义：当今神情一个东谈主最透彻的觉醒和觉悟。

- 例句：资格了那件事之后，他仿佛大梦初醒，对东谈主生有了新的坚硬。

14. 大千宇宙：

- 出处：佛家中讲当今宇宙的一千倍为小千宇宙，小千宇宙的一千倍为中千宇宙，中千宇宙的一千倍为大千宇宙。

- 释义：当今指广宽肥大，侵略复杂的宇宙。

- 例句：大千宇宙，无奇不有，咱们要保持怒放的心态去坚硬和清醒。

15. 因时制宜：

- 出处：《景德传灯录》卷十“如若作者战将，便须因时制宜，更莫如何怎样。”

- 释义：当今比方一个东谈主言语办事欢悦利索，指天画地，不绕弯子。

- 例句：他言语作念事一向因时制宜，不可爱拐弯抹角。

16. 当头一棒：

- 出处：禅宗大德欢迎初来学佛的东谈主，频频一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，条目对方坐窝回话问题，借以历练对方对佛乡信心的进度以及结实智力。

- 释义：当今比方用相比猛烈的工夫和步履，促使东谈主猛然惊醒，或者是给东谈主冷漠严重告诫。

- 例句：真挚的品评如同当头一棒，让他坚硬到了我方的虚假。

17. 刀山火海：

- 出处：指的是佛家中说的地狱之刑，神情极其恣虐的刑罚或者最不吉的环境。

- 释义：当今比方极其危急和艰苦的所在。

- 例句：为了完成任务，他不吝冲坚毁锐，哪怕是刀山火海也在所不惜。

18. 谈高一尺，魔高一丈：

- 出处：谈，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切淆乱身心清净、残害修行的事物。

- 释义：当今比方为正义而激越，必定会受到反动势力的巨大压力。也比方取得一定树立以后，前进谈路上可能有更大的艰辛和难得。

- 例句：在与罪人分子的斗殴中，咱们要时刻警惕，正所谓谈高一尺，魔高一丈。

19. 电光石火：

- 出处：《五灯元会》卷一“此事如击石火，似闪电光。”

- 释义：现多神情事物像闪电和石火相同，蓦地出现，又蓦地消失。

- 例句：契机如同电光石火，稍纵则逝，咱们要善于把合手。

20. 毕恭毕敬：

- 出处：这是佛家的两种礼仪。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的东谈主的脚，是释教徒最高的敬礼。跪拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，相连所礼者双足。

- 释义：当今比方对某东谈主稀薄宝贵，多含贬义。

- 例句：他对明星的追捧达到了毕恭毕敬的进度，实在不应该。

21. 改过自新，就地成佛：

- 出处：《五灯会元》卷五十三“广额恰是个杀东谈主不眨眼底汉，改过自新，就地成佛。”

- 释义：当今常用来劝导造孽之东谈主罢手造孽，改过向善，从头作念东谈主。

- 例句：只须你真心悔改，改过自新，就地成佛，改日如故有但愿的。

22. 汗马之劳：

- 出处：《景德传灯录》“汗马之劳，非口所说，非意所陈。”

- 释义：现多用来赞好意思东谈主的功劳、恩德稀薄大，或者作念了一件对群众稀薄有利的事情。

- 例句：他多年来致力于于慈好办事，汗马之劳。

23. 呵佛骂祖：

- 出处：《景德传灯录》卷十五“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

- 释义：原指如果不受前东谈主悲怆，就不错冲破前东谈主，后比方莫得费神，敢作敢为。

- 例句：他的行事立场斗胆立异，颇有呵佛骂祖的气派。

24. 不可偻指：

- 出处：佛经中，佛陀频频用恒河中的沙子比方数量多的无法计算。

- 释义：神情数量稀薄多，多到无法计算，无法算计。

- 例句：天地中的星星不可偻指，罪孽累累。

25. 瞎掰八谈：

- 出处：古代中国东谈主把从西域来的宣教僧东谈主称为胡僧，胡僧到中国阐发佛法，阐发八正谈。有东谈主问：“胡僧今天讲什么经?”有东谈主答：“胡僧今天讲八正谈。”有些东谈主听不懂其中的敬爱，就把胡僧讲八正谈说成“瞎掰八谈”。

- 释义：现神情口不择言，瞎掰胡扯，不着边缘。

- 例句：他强不知以为知，老是瞎掰八谈。

26. 子虚乌有：

- 出处：《圆觉经》“譬如钻火，两木相因，火出木尽，子虚乌有”。

- 释义：神情一件事物在很短的期间内消失干净，或者是皆备消一火。

- 例句：也曾光辉的帝国，在历史的长河中渐渐子虚乌有。

27. 鱼米之乡：

- 出处：佛家中讲的西方鱼米之乡。

- 释义：当今常用来神情东谈主们向往的好意思好、幸福的田地。

- 例句：在他的联想中，那儿便是一个鱼米之乡。

28. 眼横鼻直：

- 出处：“佛法本无玄妙，只须汝诸东谈主各各知谈眼横鼻直便休。”

- 释义：眼睛是横着的，鼻子是竖着的，这是它们的本来面容，正正频频，平平频频。后用来表示总结当然、总结知识。

- 例句：作念东谈主作念事应眼横鼻直，不要追求那些华而不实的东西。

29. 相视而笑：

- 出处：宋《五灯会元》“世尊于灵山会上，绣花示众，是时众皆寡言，唯迦叶尊者破颜浅笑。世尊曰：吾有正高眼藏，涅盘妙心，实相无相，奥密法门，不立翰墨，教外据说，付嘱摩诃迦叶。”

- 释义：比方沥胆披肝、会心。

- 例句：他们两东谈主之间的默契，犹如相视而笑般，无需言语就能昭着对方的情意。

30. 禅絮沾泥：

- 出处：佛家禅宗有“沾泥絮”的说法。

- 释义：比方心情千里寂，不被外界所扰，也有不为神色所动之意。

- 例句：资格了神色的逶迤后，他变得禅絮沾泥，对爱情不再浮松心动。

31. 口吐莲花：

- 出处：佛家中常以莲花比方佛法的清净、高洁。

- 释义：神情一个东谈主言语言辞优好意思，哓哓不停。

- 例句：他学识敷裕，讲起话来口吐莲花，让东谈主佩服。

32. 立雪求谈：

- 出处：据《景德传灯录》记录，达摩祖师在少林寺面壁修行时，慧可前来求法，为表衷心，在雪地里矗立数日，达摩祖师最终收他为徒。

- 释义：当今比方尊敬师长，虔敬肆业。

- 例句：古东谈主立雪求谈的精神值得咱们学习。

33. 明心见性：

- 出处：佛家禅宗强调通过内心的修行，达到坚硬我方的人性。

- 释义：指放置世俗的杂念，坚硬到我方的真心人性。

- 例句：经过经久间的修行，他终于明心见性，结实了东谈主生的真理。

34. 杳无音信：

- 出处：佛家顶用泥牛投入大海后消失不见来比方断线风筝。

- 释义：当今多用来神情某个东谈主或事物消失得九霄，莫得任何音信。

- 例句：他离开家乡后，就如杳无音信，再也莫得音信了。

35. 普度群生：

- 出处：佛家的宗旨是匡助众生脱离灾荒，到达解脱的此岸。

- 释义：指普遍引渡所有这个词的东谈主，使他们脱离愁城，登上此岸。

- 例句：他一世致力于于慈好办事，但愿大概普度群生。

36. 毫不相通：

- 出处：佛家认为世间万物各有互异，莫得皆备相通的。

- 释义：神情种类多，辞别大。

- 例句：每个东谈主的脾气和资格毫不相通，咱们要尊重这种互异。

37. 回头是岸：

- 出处：佛家用语，指有罪的东谈主只须回心转意，改恶为善，就能登上“此岸”，得到超度。

- 释义：比方犯了虚假的东谈主只须悔改，就有出息。

- 例句：你当今陡壁勒马，回头是岸，还来得及。

38. 一尘不染：

- 出处：佛家中讲修行者要保持内心的清净，不受外界的浑浊。

- 释义：原指释教徒修行时，排斥物欲，保持心肠洁净。现泛指涓滴不受坏习惯，坏民俗的影响。也用来神情稀薄清洁、干净。

- 例句：他的书斋一尘不染，竹帛摆放得整整皆皆。

39. 因果报应：

- 出处：佛家的基本教义之一，强调佐饔得尝，网罗密布。

- 释义：指事物的缘由和收尾之间存在着势必的斟酌，作念了好事会得到好的答复，作念了恶事会受到刑事背负。

- 例句：咱们要折服因果报应，多作念好事，莫问远景。

40. 作茧自缚：

- 出处：佛家中有访佛的想想，指东谈主们因为我方的生机和执着而堕入逆境。

- 释义：比方作念了某件事，收尾使我方受困。

- 例句：他老是过于计较得失，最终作茧自缚，堕入了厄运之中。

41. 万法归宗：

- 出处：佛家认为所有这个词的法门最终都归于一个根柢。

- 释义：指所有这个词的步履、兴味等最终都不错归结到一个根柢的原则或理念上。

- 例句：在学习的历程中，咱们要善于总结，作念到万法归宗。

42. 心无挂碍：

- 出处：《心经》“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，辩别倒置联想，究竟涅槃。”

- 释义：指内心莫得任何惦记和梗阻，解放安定。

- 例句：他放下了心中的烦扰，变得心无挂碍。

43. 一干二净：

- 出处：佛家中，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。

- 释义：神情一个东谈主不受外界的搅扰，内心坦然，莫得生机和杂念。

- 例句：他修行多年，已达到一干二净的田地。

44. 劫后余生：

- 出处：佛家中有“劫”的观点，指宇宙资格了很经久间的灾难和变故后从头运行。

- 释义：资格灾难以后幸存下来的人命。

- 例句：在那阵势震中，他劫后余生，愈加小器人命。

45. 虚幻泡影：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：比方空泛而容易破损的幻想。

- 例句：也曾的光辉如今看来不外是虚幻泡影，让东谈主感叹良深。

46. 七情六欲：

- 出处：佛家以地、水、火、风为四大，认为这四种元素组成了宇宙万物。

- 释义：指宇宙上一切都是空泛的，是一种佛家的宇宙不雅。

- 例句：资格了东谈主生的大起大逾期，他合计一切都七情六欲。

47. 善男善女：

- 出处：佛家用语，指信仰佛家的男女。

- 释义：泛指心肠良善、信仰宗教的东谈主。

- 例句：寺庙里老是有许多善男善女前来参拜。

48. 形体力行：

- 出处：佛家中指佛力雄伟，能现出万般东谈主相，向东谈主说法。

- 释义：现指以切身资格和体验为例来阐述某种兴味。

- 例句：他以我方的创业资格形体力行，饱读舞年青东谈主勇敢追求联想。

49. 香火新生：

- 出处：常用来神情寺庙等宗教场所香客稠密，供奉束缚。

- 释义：指祭祀神佛的东谈主多，香火束缚且新生。

- 例句：那座古寺香火新生，迷惑了稠密旅客前来参不雅。

50. 一念之差：

- 出处：佛家强调东谈主的念头对行径和荣幸的影响。

- 释义：一个念头的缺欠，常指因一时的已然或虚假而导致严重的后果。

- 例句：巧合候，生效与失败仅仅一念之差。

51. 心香一瓣：

- 出处：佛家语，比方心中真诚敬礼，如燃香供佛。

- 释义：表示对他东谈主的敬仰或真诚的情意。

- 例句：他对真挚的垂青，犹如心香一瓣。

52. 随波逐浪

- 出处：禅宗表示适合机缘，不执着于固定的体式。

- 释义：比方莫得坚定的立场，短缺判断詈骂的智力，只可跟着别东谈主走。

- 例句：他莫得我方的主见，老是随波逐浪。

53. 超尘拔俗：

- 出处：佛家中常强调卓越人间的烦扰和生机。

- 释义：神情想想或言行高于一般东谈主，脱离庸俗。

- 例句：他的气质超尘拔俗，一鸣惊人。

54. 法海肥大：

- 出处：佛家用语，强调佛法的雄伟肥大。

- 释义：比方佛法力量无限，也可神情东谈主的奢睿和智力莫得范围。

- 例句：知识的海洋如同法海肥大，咱们要束缚学习。

55. 佛性禅心：

- 出处：佛家中强调通过修行来发现我方的佛性和禅心。

- 释义：指有佛的悯恤和禅的宁静之心。

- 例句：他经过修行，渐渐有了佛性禅心。

56. 功不唐捐：

- 出处：佛家语，指功夫不会白白地虚耗。

- 释义：神情付出的勤快一定会有答复。

- 例句：只须对峙勤快，就会折服功不唐捐。

57. 愁城肥大：

- 出处：佛家中神情众生在存一火循环中所受的灾荒如同大海相同肥大广大。

- 释义：比方灾荒艰辛，莫得极度。

- 例句：东谈主生巧合会合计愁城肥大，但只须对峙就能找到出息。

58. 饱经风雨：

- 出处：禅宗里表示在修行谈路上克服重重难得。

- 释义：比方在前进谈路上吊销艰辛，克服重重难得。

- 例句：他在追求联想的谈路上饱经风雨，束缚前行。

59. 尘劳休想：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“念上便起邪见，一切尘劳休想，从此而生。”

- 释义：指人间的劳累和虚妄的想法。神情东谈主们被世俗事务所困扰，心中充满不切本色的念头和杂念。

- 例句：他整日为了富贵荣华奔波，堕入尘劳休想之中，无法自拔。

60. 慈眉善目：

- 出处：佛家中神情菩萨悯恤的神色。

- 释义：常用来神情东谈主的面容慈蔼、良善。

- 例句：她老是慈眉善目的神情，让东谈主感到亲切。

61. 清针砭律：

- 出处：佛家为僧尼制定的必须顺从的规则和戒律。

- 释义：现泛指管制东谈主的繁琐不对理的规章轨制。

- 例句：过多的清针砭律会实现东谈主的创造力。

62. 迷东谈主渐修：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：迷失人性的东谈主通过缓慢的修行来找回我方的承诺。强调关于那些尚未觉悟的东谈主，需要轮番渐进地进行修行以达到开悟的田地。

- 例句：他自愿心肠未明，如同迷东谈主，于是踏上渐修之路，逐日三省吾身，期望早日悟得真理。在修行的历程中，迷东谈主渐修是一种常见的方式，通过束缚地勤快和积存，逐步围聚觉悟的此岸。

63. 判若辱骂：

- 出处：佛家中有访佛的比方，指把虚假的不雅念或东谈主行为正确的。

- 释义：比方把敌东谈主行为亲东谈主。

- 例句：他被坏东谈主蛊卦，差点判若辱骂。

64. 神通雄伟：

- 出处：佛家中神情佛、菩萨等具有超卓的智力。

- 释义：神情才略漂后，无所不成。

- 例句：传说中的巨人神通雄伟，能兴风作浪。

65. 好景不常：

- 出处：佛经顶用来比方事物的霎时出现。

- 释义：比方好意思好的事物出现的期间很短。

- 例句：他的光辉如同好景不常，很快就消失了。

66. 天花乱坠：

- 出处：佛祖传说佛祖讲经，感动天使，天上纷繁落下花来。

- 释义：神情言语有声有色，极其入耳（多指夸张而不适应本色）。

- 例句：他的演讲固然精彩，但有些内容有点天花乱坠。

67. 天女散花：

- 出处：佛家故事，天女把花撒向东谈主间。

- 释义：神情好意思好的表象或行径。

- 例句：节日的广场上，烟花怒放，犹如天女散花。

68. 如坐针毡：

- 出处：佛家以心猿比方东谈主的内心不缓和，意马比方东谈主的想绪难以戒指。

- 释义：神情心想不定，好像山公跳、马驱驰相同戒指不住。

- 例句：他在学习时老是如坐针毡，难以集会元气心灵。

69. 一佛出世：

- 出处：佛家用语，指有一位佛设立。

- 释义：常用来神情有紧要的事情发生。

- 例句：这场比赛的收尾如同“一佛出世”，让东谈主畏俱。

70. 衣钵相传：

- 出处：佛家禅宗的一种传承方式。

- 释义：指通过心灵的感悟来传递知识或想想。

- 例句：师徒之间巧合需要衣钵相传，才能确切结实本事的精髓。

71. 精进神勇：

- 出处：佛家中饱读舞修行者要有勇敢和越过的精神。

- 释义：神情勇敢有劲地上前进。

- 例句：他在责任中精进神勇，取得了权贵的获利。

72. 口碑载谈：

- 出处：佛家中常以碑比方对东谈主的赞誉。

- 释义：所有这个词东谈主的嘴都是活的记功碑。比方东谈主东谈主赞好意思。

- 例句：他的品德崇高，口碑载谈。

73. 在家披缁：

- 出处：佛家中有东谈主虽在家修行，但心已披缁。

- 释义：指虽不披缁，但过着如同披缁东谈主的生计。

- 例句：他虽未厚爱披缁，但生计方式犹如在家披缁。

74. 正高眼藏：

- 出处：佛家用语，指禅宗用来印证是否为确切佛法的准则。

- 释义：泛指纯正的佛法。

- 例句：他深入接头佛法，但愿能结实正高眼藏。

75. 尊荣宝相：

- 出处：佛家中神情佛像的尊荣。

- 释义：神情东谈主的姿色沉稳威严。

- 例句：他在台演出讲时，尊荣宝相，令东谈主骚然起敬。

76. 指天誓日：

- 出处：佛家中有对天发誓的行径。

- 释义：指着天对着太阳发誓，表暗示志坚决或对东谈主表示忠诚。

- 例句：他为了阐述我方的纯净，指天誓日。

77. 诸恶莫作：

- 出处：佛家的基本教义之一。

- 释义：多样赖事都不要作念。

- 例句：咱们应该铭刻诸恶莫作，多作念好事。

78. 作如是不雅：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：泛指对某一事物作如斯的看法。

- 例句：关于这件事，咱们不妨作如是不雅。

79. 半途修行：

- 出处：佛家中有东谈主半途运行修行。

- 释义：比方半途转业，运行从事新的办事或行径。

- 例句：他底本从事生意，其后半途修行，投身于艺术限制。

80. 骑牛觅牛：

- 出处：禅宗用来比方向外寻求解脱而忘却自己本具的佛性。

- 释义：比方东西就在我方这里，还到处去找。

- 例句：他老是骑牛觅牛，我方领有幸福却还到处寻找幸福的真理。

81. 和风细雨：

- 出处：禅宗以和风细雨来表示良善的方式，如同禅法中的悯恤训导。

- 释义：比方方式平和，不自尊。

- 例句：真挚老是用和风细雨的方式教导学生。

82. 簇新脱俗：

- 出处：佛家中神情卓越人间的田地。

- 释义：超出众东谈主和同辈。

- 例句：他的才华簇新脱俗，令东谈主赞颂。

83. 十字路口:

- 出处：出自禅宗语录，《五灯会元》中多有触及。

- 释义：原指鸟语花香、富贵吵杂的街谈，在禅宗中表示世间的喧阗阑珊之处，是充满招引、烦扰和人间纷争的所在，也可扩充为世间的鄙俗田地。

- 例句：即使身处十字路口，多样招引联翩而至，他依然能保持内心的宁静，不为所动。

84. 竿头进步:

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方宇宙是全身。”

- 释义：比方在照旧取得较高树立的基础上，陆续勤快，争取更大的进步。

- 例句：他在责任中照旧取得了不少获利，但仍束缚学习，可谓竿头进步。

85. 恒河一沙：

- 出处：佛家以恒河中的沙子比方数量稠密。

- 释义：比方极其狭窄。

- 例句：在天地中，东谈主类如同恒河一沙。

86. 救困扶危：

- 出处：佛家中菩萨的行径。

- 释义：挽救在灾荒中的东谈主。

- 例句：他老是乐于助东谈主，救困扶危。

87. 就地书厨：

- 出处：佛家中关系于奢睿如同书厨的比方。

- 释义：比方学识敷裕的东谈主。

- 例句：他知识丰富，号称就地书厨。

88. 泥多佛大：

- 出处：佛家中有访佛的说法。

- 释义：比方根基深厚或附益者稠密就会壮大。

- 例句：这个方式参与的东谈主越多，生效的可能性就越大，正所谓泥多佛大。

89. 菩萨心肠：

- 出处：佛家中神情菩萨的悯恤之心。

- 释义：比方心肠良善。

- 例句：她老是乐于助东谈主，有着菩萨心肠。

90. 清都紫微：

- 出处：佛家中关系于清净田地的刻画。

- 释义：神话传说中天帝所居之宫阙。

- 例句：那座陈腐的寺庙给东谈主一种清都紫微的嗅觉。

91. 悟东谈主顿契：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：结实兴味的东谈主大概坐窝契合、结实真理。神情东谈主在结及时蓦地达到深刻的清醒和感悟。

- 例句：他在阅读那本玄学著述时，仿佛被某种力量颤动，蓦地有了悟东谈主顿契之感，对东谈主生的敬爱敬爱有了全新的坚硬。

92. 佐饔得尝：

- 出处：佛家的因果报应不雅念。

- 释义：作念了好事就会有好的答复。

- 例句：咱们要折服佐饔得尝，多作念好事。

93. 布帛菽粟：

- 出处：佛家认为东谈主生有四苦。

- 释义：佛家指东谈主的四苦，即降生、软弱、生病、死亡。后泛指生计中生养、养老、医疗、殡葬。

- 例句：每个东谈主都要濒临布帛菽粟，这是东谈主生的势必历程。

94. 豁然明白：

- 出处：佛家中以醍醐比方最高的佛法。

- 释义：比方听了漂后的意见使东谈主受到很大启发。

- 例句：他的一番话让我如豁然明白，豁然清朗。

95. 万劫不复：

- 出处：佛家中神情资格无数灾难，弥远不成复原。

- 释义：指弥远不成复原。

- 例句：一朝走上罪人的谈路，就可能万劫不复。

96. 香花服待：

- 出处：佛家顶用香花供奉佛菩萨。

- 释义：表示虔敬的敬意。

- 例句：他们以香花服待，抒发对神明的敬意。

97. 全神谨防：

- 出处：佛家中关系于心灵向往的说法。

- 释义：心神奔向所向往的事物。神情一心向往。

- 例句：那片秀气的风物让他全神谨防。

98. 回光返照：

- 出处：禅宗以回光返照表示东谈主临死前精神的霎时兴奋，也可表示事物沦陷前的霎时茁壮。

- 释义：比方东谈主将死时神志忽然清醒或霎时的兴奋，也比方往事物沦陷前名义上的霎时茁壮。

- 例句：这个王朝在沦陷前的回光返照并莫得转换它的荣幸。

99. 一念之误：不仅仅一个念头的缺欠，还可扩充为在关键时刻的虚假判断可能带来紧要影响，领导东谈主们要时刻保持清醒的头脑和正确的价值不雅。

- 出处：佛家中强调念头的蹙迫性。

- 释义：强调念头的影响。

- 例句：在东谈主生的抉择中，咱们要幸免一念之误。

100. 尊荣净土：不仅指尊荣洁净的所在，还可标识东谈主们内心的宁静和好意思好，以及通过勤快创造一个和洽、好意思好的社会环境。

- 出处：佛家中神情佛国的尊荣好意思好。

- 释义：强调内心的宁静和社会的好意思好。

- 例句：咱们应该共同勤快，营造一个尊荣净土般的宇宙。

101. 枯木发荣：

- 出处：禅宗常以枯木比方无心、无念的气象，逢春则表示机缘到来而兴盛生机。

- 释义：比方重获生机。

- 例句：这个调谢的企业在新的教导下枯木发荣，从头发展起来。

102. 羚羊挂角：

- 出处：禅宗用以表暗示境潇洒，不着思绪。

- 释义：多用来神情诗的意境潇洒。

- 例句：他的诗如羚羊挂角，难以捉摸却又神乎其神。

103. 心里罕有：

- 出处：禅宗强调修行者对自己田地的体悟，如东谈主饮水，心里罕有。

- 释义：泛指我方资格的事，我方知谈甘苦。

- 例句：东谈主生的生离分别，只须心里罕有，旁东谈主难以体会。

104. 裸体露体：

- 出处：禅宗中表示东谈主莫得涓滴的人间俗念惦记。

- 释义：原指东谈主不受人间的涓滴负担，现多神情不穿衣着。

- 例句：他千里浸在冥想中，仿佛裸体露体大地对我方的内心。

105. 担水河头卖：

- 出处：禅宗里表示作念一些穷途末日的事。

- 释义：指作念没特地想敬爱的事。

- 例句：你在这资源丰富的所在寻找资源，险些是担水河头卖。

106. 藕连丝断：

- 出处：禅宗指作念事不干脆利落，与修行时应有的潇洒安定相背。

- 释义：比方言语作念事不干脆利落。

- 例句：他作念事老是藕连丝断，导致后果低下。

107. 美酒玉液：

- 出处：禅宗里常以酒喻禅，美酒玉液为好酒的隐语。

- 释义：后常用来指好酒。

- 例句：这瓶酒号称美酒玉液，口感极佳。

108. 瓮里醯鸡：

- 出处：禅宗顶用以神情东谈主的见地短浅，如同困在瓮中的醯鸡。

- 释义：比方见闻褊狭的东谈主。

- 例句：他像瓮里醯鸡，对外面的宇宙知之甚少。

109. 见兔放鹰

- 出处：《五灯会元》等禅宗文籍多有说起。

- 释义：原指禅宗修行者在特定时机罗致已然行动，后比方看到合适的契机就连忙行动。

- 例句：在生意谈判中，他总能横蛮地捕捉到时机，见兔放鹰，已然作念出有商量，为公司争取到了最大的利益。

110. 内情毕露：

- 出处：禅宗以内情毕露表示事物的真相流露。

- 释义：比方事情的真相皆备显透露来。

- 例句：经过深入走访，这件事终于内情毕露。

111. 白衣苍狗：

- 出处：禅宗以白衣苍狗来抒发世事幻化无常。

- 释义：比方世事幻化无常。

- 例句：东谈主生如白衣苍狗，充满了多样变数。

112. 衣锦还乡：

- 出处：禅宗强调东谈主在资格万般后总结承诺、本初。

- 释义：比方事物总有一定的归宿，多指作念客异地的东谈主最终要回到本乡。

- 例句：他在外飘舞多年后，终于衣锦还乡。

113. 僵李代桃：

- 出处：禅宗以僵李代桃表示事物的更动、变化，有禅机之妙。

- 释义：比方暗顶用工夫更换东谈主或事物来乱来别东谈主。

- 例句：他使用僵李代桃的工夫，达到了我方的方针。

114. 知一万毕：

- 出处：禅宗中表示由一事物而推知其他事物，结实禅理。

- 释义：掌合手了某一事物的知识或限定，进而推知同类事物的知识或限定。

- 例句：他很理智，学习知识大概知一万毕。

115. 见性成佛：

- 出处：禅宗强调通过坚硬我方的人性而达到成佛的田地。

- 释义：指彻见自心人性而悟谈成佛。

- 例句：禅宗修行者追求见性成佛的田地。

116. 安定解脱：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“使六识出六门，于六尘中，无染无杂，往来解放，通用无滞，即是般若三昧，安定解脱，名无念行。”

- 释义：指开脱管制、烦扰等，达到一种解放安定、落魄不羁的精神田地。

- 例句：他经过经久间的心灵修行，终于找到了安定解脱的气象，不再为琐事所困扰。

117. 谈须通流：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“谈须通流，缘何却滞？心不住法，谈即通流。”

- 释义：指奢睿(兴味)等应当畅通、传播，不应被局限或梗阻。也可扩充为真理需要平淡传播、交流，才能阐明更大的作用。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

118. 无染无杂：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“于六尘中，无染无杂，往来解放。”

- 释义：莫得受到浑浊和杂质的影响，神情白皙、纯正。也可扩充为心灵白皙，莫得杂念和不良的心绪、生机等搅扰。

- 例句：他的内心如同深刻的湖水，无染无杂，坦然而安宁。在这个喧嚣的宇宙里，咱们都应勤快保持心灵的无染无杂，不被外界的喧阗所影响。